遣日使の方が遣唐使より多かったんやて。世界から人が集まって来た国際都市、奈良。
2019年03月10日 公開
それなりに毎日「情報収集」してると、え？そうなん？ということが、いくらでも出てきます。今日は「遣唐使より遣日使の方が多かった」話です。今でも普通に学校で歴史を勉強したら、小野妹子が隋の煬帝に渡した、聖徳太子が書きはった手紙に対して煬帝が激怒した話とか、遣唐使が894年に廃止されたのは「白紙（はくし）に戻す遣唐使」と覚えさせられてると思います。遣唐使をやめた後の日本ではひらがなが発明され、源氏物語に代表されるような素晴らしい「国風文化」の華が咲いて行くわけですよね。
とはいえ今でも、もともと日本は遅れてたから、文明は「中国」様から教えてもろうたんやというイメージで教えてると思います。今回、「遣”日”使」という言葉を初めて知りました。もうずいぶん前から言われていたんやそうです。田中英道・東北大学名誉教授が季刊「日本文化」平成17年夏号に、「遣日使の方が多かった9～17世紀の日本と東アジア」と題して書いてはるそうです。
＜これまで飛鳥、奈良時代というと「遣唐使」の時代と言われてきた。唐から大陸の文化を学び、日本の「古代」の文化と政治をつくりだした、というのがお決まりの歴史である。＞
＜大陸から日本に遣って来る人々が「渡来人」とか「帰化人」として、これらの人々と全く別の次元で、考えられてきたのにも疑問を感じた。日本人は常に学ぶ方で、大陸の人々は常に教える方であり、日本にやってくる人々は、戦争や政争で仕方なく逃げてきた人々に過ぎない、と考えられているようなのだ。＞
ところが事実は大いに違う、と。記録によると、７世紀後半の天智天皇、天武天皇の時代の遣唐使は５～６００人なのに、日本に来た人たちはざっと３０００人やそうです。これやったら、これを「遣”日”使」と言うてもええんとちゃうか、と提言しはったわけですね。そしてじっさい、正倉院には唐からもたらされた多くの文物が遺されていますが、それはほとんどが、遣唐使が持って帰ってきたものではなくて、向こうから持ち込まれたものである、ということがわかっているそうです。
さらに回数で見ても明らかです。
＜今日の中国の一部となっている渤海から、日本へは約２百年の間に３３回も使節を送ってきている。これに対し日本からは１３回である。＞
＜新羅からは８世紀の百年だけで日本へ３５回も遣日使がやって来ているのである。日本の遣唐使が１７回ほどであるのに、日本の遣使だけが「遣唐使」として妙にかしこまった言い方をしているのだ。＞
仏教を国教として国家を運営していた当時の日本の最盛期、752年に、いわば国家事業として営まれた東大寺の大仏開眼供養が行われました。１万人以上の僧侶が参列する壮大なものやったそうです。有名な鑑真もこれに参列しようと日本を目指したものの、５回遭難し、６回目にやっと願いを果たして754年に来日した時には、もう目は見えへんようになってた、というわけですね。
＜彼は東大寺の戒壇院を建てたが、日本に骨を埋める覚悟で来た＞んやそうです。
いずれにしてもそんなわけで、当時の奈良の人口はなんと、三分の一が渡来人系やったんやそうです。つまり、数多くの外国人が日本に来ても帰らへんかった、というわけですね。命の危険を冒してまで海外から続々と日本に来る人がおった当時の日本は、今よりずっと国際国家、奈良は国際都市やったんやんか、と思いませんか？
ついでに書くと、遣唐使をやめたのは、もう学ぶものが無くなったからということですが、あまり言われへんけど重要な理由の一つは「中国」の食人文化にほとほと嫌気がさしたから、とも言われていますね。まあいまだに「中国」では秘密のメニューに「胎児食」もあるそうですから。ぎゃーーー。
世界では「旧石器時代」とされている数万年前に、日本の縄文遺跡から石器製作の工場跡が見つかっているそうですね。日本の歴史学会はそういう事実をまだ認めてへんようです。学会はいまだに大陸、半島の人たちに浸食されているということでしょうか。情けない話ですね。あ、日本弁護士連合会の副会長に今回、在日韓国人が就任しましたね。何をしてんねん、日本人弁護士は！あ、話がそれました。私らはもっと声を上げて行きましょう。
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